• De dronken cowboy in de saloon irriteert iedereen. Hij schreeuwt en slaat zelfs mensen, zodat de een na de andere klant naar buiten verdwijnt. Alleen een heel oude Indiaan blijft zitten kijken. De cowboy provoceert ook de man: “Wat zit je me aan te kijken, smerige rooie slang!?” De indiaan weet dat heel goed: “Ik ben lang geleden gearresteerd voor seks met een buffel. Ik dacht dat jij misschien mijn zoon zou kunnen zijn.”
    De dronken cowboy in de saloon irriteert iedereen. Hij schreeuwt en slaat zelfs mensen, zodat de een na de andere klant naar buiten verdwijnt. Alleen een heel oude Indiaan blijft zitten kijken. De cowboy provoceert ook de man: “Wat zit je me aan te kijken, smerige rooie slang!?” De indiaan weet dat heel goed: “Ik ben lang geleden gearresteerd voor seks met een buffel. Ik dacht dat jij misschien mijn zoon zou kunnen zijn.”
    Laugh
    1
    0 Reacties 0 Deelde 59 Gezien
  • https://indignatie.nl/vader-van-elon-musk-hekelt-het-gejammer-van-zijn-zoon-over-zijn-falen-in-de-politiek/
    https://indignatie.nl/vader-van-elon-musk-hekelt-het-gejammer-van-zijn-zoon-over-zijn-falen-in-de-politiek/
    INDIGNATIE.NL
    Vader van Elon Musk hekelt het gejammer van zijn zoon over zijn falen in de politiek
    De vader van Elon Musk, Errol, laat zich weer eens negatief uit over zijn miljardairzoon , en zoals gewoonlijk heeft hij er niets aardigs over te zeggen .
    0 Reacties 0 Deelde 70 Gezien
  • Waarom geloof in een god niet voor iedereen weggelegd is:

    Het concept van een goddelijke entiteit en de praktijk van aanbidding roepen bij velen, waaronder atheïsten, fundamentele vragen op. Het idee om een externe godheid te aanbidden, los van het innerlijke zelf, is voor sommigen een gedachte die van nature afwijzing oproept.

    Morele dilemma's en goddelijke wil:

    Een van de meest confronterende aspecten van geloofssystemen is de associatie met gruwelijkheden begaan 'in naam van god'. De geschiedenis kent talloze voorbeelden van onmenselijke daden die werden gerechtvaardigd door een vermeende goddelijke wil. Voor velen is het moeilijk te verenigen dat een almachtige en liefdevolle god zulke daden zou sanctioneren of toelaten. De bewering dat bepaalde gebeurtenissen simpelweg 'gods wil' zijn, kan zelfs nog verontrustender zijn, omdat het de verantwoordelijkheid voor leed en onrecht lijkt te ontnemen.

    Symboliek en logica in religieuze praktijken:

    Religieuze rituelen bevatten vaak symboliek die, wanneer letterlijk genomen, tot ongemak kan leiden. Denk aan het consumeren van 'het bloed van Christus' of 'zijn vlees'. Bovendien roept het verhaal van een vader die zijn zoon opoffert voor de vergeving van zonden logische vragen op. Als een god werkelijk al-wijs en al-wetend is, zou het dan niet mogelijk zijn om zonden te vergeven zonder zo'n extreem offer? Voor sommigen kan het idee van een god die zo'n daad vereist, trekken van narcisme of sadisme vertonen.

    De tien geboden en het concept van de hel:

    Het idee van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan een goddelijke autoriteit, gesymboliseerd door bijvoorbeeld de Tien Geboden, roept ook vragen op. Waarom precies tien? En waarom de dreiging van een 'hel' voor wie niet gelooft? Het concept van de hel wordt door velen gezien als een door de mens gecreëerd instrument om controle uit te oefenen. Voor veel mensen die geen geloof aanhangen, is het ondenkbaar dat hun bestaan zinloos zou zijn zonder het vooruitzicht van een hiernamaals.

    Hemel en hel: een aardse realiteit?

    Een alternatieve visie op 'hemel' en 'hel' stelt dat deze geen fysieke bestemmingen na de dood zijn, maar eerder toestanden van bewustzijn die we in dit leven ervaren. De 'hemel' kan dan worden gezien als een staat van hoger bewustzijn, gekenmerkt door vrede, geluk en verbondenheid. De 'hel' daarentegen, zou een staat van lager bewustzijn vertegenwoordigen, gevuld met angst, lijden en negativiteit. Jouw houding en keuzes in het leven bepalen in welke 'staat' je je bevindt.

    Alternatieve perspectieven:

    Tot slot, voor degenen die moeite hebben met traditionele goddelijke concepten, kunnen alternatieve verklaringen voor het ontstaan en de complexiteit van het leven aantrekkelijker zijn. Het is mogelijk dat verhalen en theorieën die afwijken van de bekende religieuze dogma's, zoals bijvoorbeeld het Annunaki-verhaal, meer aansluiten bij een rationele of intuïtieve kijk op de wereld dan het concept van een onzichtbare 'skydaddy'.

    Wat zijn jouw gedachten over de relatie tussen geloof en persoonlijke verantwoordelijkheid?
    Waarom geloof in een god niet voor iedereen weggelegd is: Het concept van een goddelijke entiteit en de praktijk van aanbidding roepen bij velen, waaronder atheïsten, fundamentele vragen op. Het idee om een externe godheid te aanbidden, los van het innerlijke zelf, is voor sommigen een gedachte die van nature afwijzing oproept. Morele dilemma's en goddelijke wil: Een van de meest confronterende aspecten van geloofssystemen is de associatie met gruwelijkheden begaan 'in naam van god'. De geschiedenis kent talloze voorbeelden van onmenselijke daden die werden gerechtvaardigd door een vermeende goddelijke wil. Voor velen is het moeilijk te verenigen dat een almachtige en liefdevolle god zulke daden zou sanctioneren of toelaten. De bewering dat bepaalde gebeurtenissen simpelweg 'gods wil' zijn, kan zelfs nog verontrustender zijn, omdat het de verantwoordelijkheid voor leed en onrecht lijkt te ontnemen. Symboliek en logica in religieuze praktijken: Religieuze rituelen bevatten vaak symboliek die, wanneer letterlijk genomen, tot ongemak kan leiden. Denk aan het consumeren van 'het bloed van Christus' of 'zijn vlees'. Bovendien roept het verhaal van een vader die zijn zoon opoffert voor de vergeving van zonden logische vragen op. Als een god werkelijk al-wijs en al-wetend is, zou het dan niet mogelijk zijn om zonden te vergeven zonder zo'n extreem offer? Voor sommigen kan het idee van een god die zo'n daad vereist, trekken van narcisme of sadisme vertonen. De tien geboden en het concept van de hel: Het idee van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan een goddelijke autoriteit, gesymboliseerd door bijvoorbeeld de Tien Geboden, roept ook vragen op. Waarom precies tien? En waarom de dreiging van een 'hel' voor wie niet gelooft? Het concept van de hel wordt door velen gezien als een door de mens gecreëerd instrument om controle uit te oefenen. Voor veel mensen die geen geloof aanhangen, is het ondenkbaar dat hun bestaan zinloos zou zijn zonder het vooruitzicht van een hiernamaals. Hemel en hel: een aardse realiteit? Een alternatieve visie op 'hemel' en 'hel' stelt dat deze geen fysieke bestemmingen na de dood zijn, maar eerder toestanden van bewustzijn die we in dit leven ervaren. De 'hemel' kan dan worden gezien als een staat van hoger bewustzijn, gekenmerkt door vrede, geluk en verbondenheid. De 'hel' daarentegen, zou een staat van lager bewustzijn vertegenwoordigen, gevuld met angst, lijden en negativiteit. Jouw houding en keuzes in het leven bepalen in welke 'staat' je je bevindt. Alternatieve perspectieven: Tot slot, voor degenen die moeite hebben met traditionele goddelijke concepten, kunnen alternatieve verklaringen voor het ontstaan en de complexiteit van het leven aantrekkelijker zijn. Het is mogelijk dat verhalen en theorieën die afwijken van de bekende religieuze dogma's, zoals bijvoorbeeld het Annunaki-verhaal, meer aansluiten bij een rationele of intuïtieve kijk op de wereld dan het concept van een onzichtbare 'skydaddy'. Wat zijn jouw gedachten over de relatie tussen geloof en persoonlijke verantwoordelijkheid?
    0 Reacties 0 Deelde 471 Gezien
  • https://www.koertkrouwel.com/index.php/2025/05/17/17-mei-2025-mijn-jongste-zoon-is-in-elkaar-geslagen/
    https://www.koertkrouwel.com/index.php/2025/05/17/17-mei-2025-mijn-jongste-zoon-is-in-elkaar-geslagen/
    WWW.KOERTKROUWEL.COM
    17 mei 2025, mijn jongste zoon is in elkaar geslagen.
    Door zes ‘nieuwe’ moslim Nederlanders. Waar ik op het moment woon wordt de buurt geterroriseerd door een grote groep jongeren waarvan het meerendeel ook ‘nieuwe’ Nederlander…
    Sad
    1
    0 Reacties 0 Deelde 115 Gezien
  • https://www.ninefornews.nl/wat-het-vrijmetselaarsysteem-onthult-over-de-schatmeester-en-onbekend-gebleven-zoon-van-adolf-hitler/
    https://www.ninefornews.nl/wat-het-vrijmetselaarsysteem-onthult-over-de-schatmeester-en-onbekend-gebleven-zoon-van-adolf-hitler/
    0 Reacties 0 Deelde 100 Gezien
  • Dan Hartmans strijd voor waarheid en transparantie na de plotselinge dood van zijn 17 jarige zoon, na Covid vaccinatie – Nederlands ondertiteld —> https://www.hetanderenieuws.nl/dan-hartmans-strijd-voor-waarheid-en-transparantie-na-de-plotselinge-dood-van-zijn-17-jarige-zoon-na-covid-vaccinatie-nederlands-ondertiteld/
    Dan Hartmans strijd voor waarheid en transparantie na de plotselinge dood van zijn 17 jarige zoon, na Covid vaccinatie – Nederlands ondertiteld —> https://www.hetanderenieuws.nl/dan-hartmans-strijd-voor-waarheid-en-transparantie-na-de-plotselinge-dood-van-zijn-17-jarige-zoon-na-covid-vaccinatie-nederlands-ondertiteld/
    Sad
    1
    0 Reacties 0 Deelde 179 Gezien
  • De cultfiguur en antiheldin van een generatie is terug

    Miljoenen mensen zijn met de mythe Christiane F. opgegroeid. Het boek Wir Kinder vom Bahnhof Zoo en de gelijknamige film, over de Berlijnse subcultuur van verslaafde kindhoertjes, sloegen in als een bom.
    Nu, vijfendertig jaar later, vertelt Christiane voor het eerst haar hele verhaal. Ze is inmiddels de vijftig gepasseerd en vecht nog steeds tegen haar verslaving.

    Samen met journaliste Sonja Vukovic heeft Christiane haar leven samengevat: haar avonturen met rockidolen als David Bowie en Nina Hagen, haar drugsexces­sen, haar gelukkige jaren in Griekenland, en het gevecht om haar zoon. Het resultaat is een hoopvolle autobiografie. De voltooiing van een verhaal dat het levensgevoel van een generatie verwoordt en daarmee ook een document is van een tijdgeest.

    https://www.bol.com/nl/nl/p/christiane-f-mijn-tweede-leven/9200000088374398/?Referrer=ADVNLGOO002008J-S---PMAX-C-22294751959&gad_source=1&gad_campaignid=22284338556&gbraid=0AAAAAD5OnmObsmFQp3MrgKbn9nQVna0n-&gclid=CjwKCAjw24vBBhABEiwANFG7yzmY23GK_xvswyrDKoGJqo8EOL29J5Qd1OrDVz4N8yu30fNV2NFJGBoCez0QAvD_BwE
    De cultfiguur en antiheldin van een generatie is terug Miljoenen mensen zijn met de mythe Christiane F. opgegroeid. Het boek Wir Kinder vom Bahnhof Zoo en de gelijknamige film, over de Berlijnse subcultuur van verslaafde kindhoertjes, sloegen in als een bom. Nu, vijfendertig jaar later, vertelt Christiane voor het eerst haar hele verhaal. Ze is inmiddels de vijftig gepasseerd en vecht nog steeds tegen haar verslaving. Samen met journaliste Sonja Vukovic heeft Christiane haar leven samengevat: haar avonturen met rockidolen als David Bowie en Nina Hagen, haar drugsexces­sen, haar gelukkige jaren in Griekenland, en het gevecht om haar zoon. Het resultaat is een hoopvolle autobiografie. De voltooiing van een verhaal dat het levensgevoel van een generatie verwoordt en daarmee ook een document is van een tijdgeest. https://www.bol.com/nl/nl/p/christiane-f-mijn-tweede-leven/9200000088374398/?Referrer=ADVNLGOO002008J-S---PMAX-C-22294751959&gad_source=1&gad_campaignid=22284338556&gbraid=0AAAAAD5OnmObsmFQp3MrgKbn9nQVna0n-&gclid=CjwKCAjw24vBBhABEiwANFG7yzmY23GK_xvswyrDKoGJqo8EOL29J5Qd1OrDVz4N8yu30fNV2NFJGBoCez0QAvD_BwE
    Like
    1
    0 Reacties 0 Deelde 308 Gezien
  • De tijd van 1940 -1945, ook wel de Tweede Wereldoorlog genoemd.

    Je hoort vaak de negatieve dingen over de Duitsers. Maar vaak waren ze net als hun Nederlandse tegenhangers. Mensen die bevelen uitvoerden van hun meerdere.

    Zelden hoor je over de mensen, die mensen gered hebben. Ik kende er twee, en ik noemde beide mannen oom.

    Uit eerste hand het verhaal van Wolfgang en Herman in de Limburgse Peel.

    Waargebeurd.

    1944, Tegen het einde van de tweede wereldoorlog.

    De modder zoog aan Wolfgangs laarzen. De herfstwind sneed door zijn dunne Duitse uniform. Hij was pas eenentwintig, maar de oorlog had hem al ouder gemaakt dan de roestige karabijn die hij droeg. De eens zo fiere Wehrmacht was nu een verslagen leger, op de vlucht voor de geallieerden. Maar ergens, diep in zijn hart, leefde nog een stukje menselijkheid, een stukje dat schreeuwde om gerechtigheid in deze waanzin.

    In diezelfde Limburgse Peel, ploeterde Herman door het moeras. Hij was negentien, een Nederlandse jongen, gedwongen getuige van de gruwelen die de bezetter aanrichtte. De angst proefde hij in de adem van de dorpelingen, in de verstilde gezichten van de kinderen. Het had iets in hem gebroken. Hij kon niet langer toekijken.

    Hun paden kruisten elkaar in een verlaten boerderij, een plek gehuld in de nevel van angst en wanhoop. Wolfgang, op de vlucht voor zijn eigen geweten, en Herman, op zoek naar een manier om te helpen. Hun eerste ontmoeting was vol spanning, wantrouwen. Wolfgang, in uniform, werd natuurlijk gezien als de vijand. Maar Herman zag iets in zijn ogen, een weifeling, een spiegel van zijn eigen geworstel.

    Langzaam, aarzelend, deelden ze hun verhalen. Wolfgang, gedesillusioneerd door de ideologie, en Herman, verblind door haat, en toch, een sprankje hoop. Ze vonden een gemeenschappelijk doel: de Joodse kinderen redden die verborgen zaten in de omliggende dorpen. De geruchten over deportaties en de naderende frontlinie dreven hen tot actie.

    Samen waagden ze zich in de duisternis. Stiekem haalden ze 's nachts de kinderen en hun ouders uit hun schuilplaatsen. Het was een gevaarlijke onderneming, elk moment konden ze ontdekt worden. Hun redding werd de woonboten die verborgen lagen in de kronkelende kanalen van de Peel. Oude, afgedankte schepen, waar de families in stilte hoopten, in afwachting van betere tijden.

    Wolfgang, met zijn uniform, kon de verdenking afleiden, terwijl Herman de lokale bevolking kende en hulp regelde. Ze werkten als één, gedreven door de noodzaak, door de blikken van angst in de ogen van de kinderen. Samen verzamelden ze bijna honderd kinderen en hun (groot)ouders, verstopten hen, zorgden voor voedsel en probeerden een beetje menselijkheid terug te brengen in een wereld die die verloren leek te hebben.

    De oorlog eindigde. Duitsland capituleerde, en Wolfgang verliet het leger. De angst bleef, maar ook de trots op wat ze samen hadden bereikt. Wolfgang keerde niet terug naar zijn familie, die hij door zijn daden verraden had. Hij bleef in de buurt van Herman, aan de Duitse kant van de grens, in het dorpje Karken. Herman bleef in Posterholt, aan de Nederlandse kant, minder dan een kilometer van Wolfgang vandaan.

    Tussen de ruïnes van een verdeeld Europa bloeide een onwaarschijnlijke vriendschap. De oorlog had hen verbonden, had hen beiden getoond wat echte moed was. Ze deelden een stil respect, een begrip dat geen woorden nodig had. De herinnering aan de kinderen die ze hadden gered, de kinderen aan de woonboten, was een eeuwigdurend bewijs van hun heldenmoed. Ze waren geen helden in de traditionele zin, maar ze waren mensen die weigerden weg te kijken, mensen die kozen voor compassie in een tijd van onbegrijpelijke wreedheid.

    De jaren gingen voorbij. Langzaam genas de Peel, genas Europa. De haat ebde weg en de toekomst bloeide eindelijk. De ironie van het lot bracht de families van Wolfgang en Herman dichter bij elkaar dan ze ooit hadden gedacht. Hermans zoon, jong en verliefd, ontmoette Wolfgangs dochter. Hun liefde oversteeg de grenzen, het verleden, de oordelen.

    En zo gebeurde het, vele jaren later, dat de zoon van de Nederlandse verzetsstrijder en de dochter van de Duitse soldaat elkaar het jawoord gaven, niet ver van de plek waar hun vaders elkaar voor het eerst hadden ontmoet, niet ver van de kanalen waar de woonboten lagen die ooit een veilige haven waren. Een prachtig bewijs dat zelfs in de donkerste tijden, liefde, hoop en verzoening kunnen bloeien. Wolfgang en Herman, beiden oud en grijs, stonden naast elkaar, ontroerd tot tranen. Hun blikken spraken boekdelen. Ze hadden niet alleen levens gered, ze hadden ook een toekomst gecreëerd, een toekomst gebouwd op wederzijds respect, liefde en de onuitwisbare herinnering aan de kinderen van de Peel.
    De tijd van 1940 -1945, ook wel de Tweede Wereldoorlog genoemd. Je hoort vaak de negatieve dingen over de Duitsers. Maar vaak waren ze net als hun Nederlandse tegenhangers. Mensen die bevelen uitvoerden van hun meerdere. Zelden hoor je over de mensen, die mensen gered hebben. Ik kende er twee, en ik noemde beide mannen oom. Uit eerste hand het verhaal van Wolfgang en Herman in de Limburgse Peel. Waargebeurd. 1944, Tegen het einde van de tweede wereldoorlog. De modder zoog aan Wolfgangs laarzen. De herfstwind sneed door zijn dunne Duitse uniform. Hij was pas eenentwintig, maar de oorlog had hem al ouder gemaakt dan de roestige karabijn die hij droeg. De eens zo fiere Wehrmacht was nu een verslagen leger, op de vlucht voor de geallieerden. Maar ergens, diep in zijn hart, leefde nog een stukje menselijkheid, een stukje dat schreeuwde om gerechtigheid in deze waanzin. In diezelfde Limburgse Peel, ploeterde Herman door het moeras. Hij was negentien, een Nederlandse jongen, gedwongen getuige van de gruwelen die de bezetter aanrichtte. De angst proefde hij in de adem van de dorpelingen, in de verstilde gezichten van de kinderen. Het had iets in hem gebroken. Hij kon niet langer toekijken. Hun paden kruisten elkaar in een verlaten boerderij, een plek gehuld in de nevel van angst en wanhoop. Wolfgang, op de vlucht voor zijn eigen geweten, en Herman, op zoek naar een manier om te helpen. Hun eerste ontmoeting was vol spanning, wantrouwen. Wolfgang, in uniform, werd natuurlijk gezien als de vijand. Maar Herman zag iets in zijn ogen, een weifeling, een spiegel van zijn eigen geworstel. Langzaam, aarzelend, deelden ze hun verhalen. Wolfgang, gedesillusioneerd door de ideologie, en Herman, verblind door haat, en toch, een sprankje hoop. Ze vonden een gemeenschappelijk doel: de Joodse kinderen redden die verborgen zaten in de omliggende dorpen. De geruchten over deportaties en de naderende frontlinie dreven hen tot actie. Samen waagden ze zich in de duisternis. Stiekem haalden ze 's nachts de kinderen en hun ouders uit hun schuilplaatsen. Het was een gevaarlijke onderneming, elk moment konden ze ontdekt worden. Hun redding werd de woonboten die verborgen lagen in de kronkelende kanalen van de Peel. Oude, afgedankte schepen, waar de families in stilte hoopten, in afwachting van betere tijden. Wolfgang, met zijn uniform, kon de verdenking afleiden, terwijl Herman de lokale bevolking kende en hulp regelde. Ze werkten als één, gedreven door de noodzaak, door de blikken van angst in de ogen van de kinderen. Samen verzamelden ze bijna honderd kinderen en hun (groot)ouders, verstopten hen, zorgden voor voedsel en probeerden een beetje menselijkheid terug te brengen in een wereld die die verloren leek te hebben. De oorlog eindigde. Duitsland capituleerde, en Wolfgang verliet het leger. De angst bleef, maar ook de trots op wat ze samen hadden bereikt. Wolfgang keerde niet terug naar zijn familie, die hij door zijn daden verraden had. Hij bleef in de buurt van Herman, aan de Duitse kant van de grens, in het dorpje Karken. Herman bleef in Posterholt, aan de Nederlandse kant, minder dan een kilometer van Wolfgang vandaan. Tussen de ruïnes van een verdeeld Europa bloeide een onwaarschijnlijke vriendschap. De oorlog had hen verbonden, had hen beiden getoond wat echte moed was. Ze deelden een stil respect, een begrip dat geen woorden nodig had. De herinnering aan de kinderen die ze hadden gered, de kinderen aan de woonboten, was een eeuwigdurend bewijs van hun heldenmoed. Ze waren geen helden in de traditionele zin, maar ze waren mensen die weigerden weg te kijken, mensen die kozen voor compassie in een tijd van onbegrijpelijke wreedheid. De jaren gingen voorbij. Langzaam genas de Peel, genas Europa. De haat ebde weg en de toekomst bloeide eindelijk. De ironie van het lot bracht de families van Wolfgang en Herman dichter bij elkaar dan ze ooit hadden gedacht. Hermans zoon, jong en verliefd, ontmoette Wolfgangs dochter. Hun liefde oversteeg de grenzen, het verleden, de oordelen. En zo gebeurde het, vele jaren later, dat de zoon van de Nederlandse verzetsstrijder en de dochter van de Duitse soldaat elkaar het jawoord gaven, niet ver van de plek waar hun vaders elkaar voor het eerst hadden ontmoet, niet ver van de kanalen waar de woonboten lagen die ooit een veilige haven waren. Een prachtig bewijs dat zelfs in de donkerste tijden, liefde, hoop en verzoening kunnen bloeien. Wolfgang en Herman, beiden oud en grijs, stonden naast elkaar, ontroerd tot tranen. Hun blikken spraken boekdelen. Ze hadden niet alleen levens gered, ze hadden ook een toekomst gecreëerd, een toekomst gebouwd op wederzijds respect, liefde en de onuitwisbare herinnering aan de kinderen van de Peel.
    Like
    1
    0 Reacties 1 Deelde 794 Gezien
  • Na discussie met fatbiker wordt fietsend gezin ernstig mishandeld door meerdere mannen.

    Zwaargewond. Dat raken diverse gezinsleden die in Rotterdam door een groep mannen ernstig worden mishandeld. Aanleiding is een discussie over het roekeloos rijden van een fatbiker.

    Na een avondje stappen op zaterdagavond 12 april 2025, wordt een gezin rond 23:00 uur op het Weena afgesneden door een fatbiker van ongeveer 12 à 13 jaar oud met in zijn hand een mobieltje. De vader spreekt de jongen met een lichte huidskleur op zijn rijgedrag aan en daarna fietsen het gezin en de fatbiker door. Op de rotonde Beukelsdijk/Heemraadsingel worden ze echter opgewacht door de jongen op de fatbike. Hij is in het gezelschap van vier of vijf mannen.

    De 62-jarige vader, zijn 25-jarige zoon en 22-jarige dochter worden meteen door het groepje mishandeld. Als de vader ernstig gewond op de grond ligt rijden de mannen weg in een donkere VW Polo richting het Burgemeester Meineszplein. De fatbiker vlucht ook als een speer.

    De gewonde vader en zoon worden vervoerd naar het ziekenhuis. De dochter wordt op dat moment aan haar verwondingen behandeld. Uiteraard is het volledige gezin in shock. De politie is op zoek naar personen die rond het tijdstip van het incident iets opvallends hebben gezien of gehoord. Ook beelden van bewakingscamera’s of dashcams in de omgeving van het incident, maar ook van de vluchtauto zijn uiteraard welkom.
    Na discussie met fatbiker wordt fietsend gezin ernstig mishandeld door meerdere mannen. Zwaargewond. Dat raken diverse gezinsleden die in Rotterdam door een groep mannen ernstig worden mishandeld. Aanleiding is een discussie over het roekeloos rijden van een fatbiker. Na een avondje stappen op zaterdagavond 12 april 2025, wordt een gezin rond 23:00 uur op het Weena afgesneden door een fatbiker van ongeveer 12 à 13 jaar oud met in zijn hand een mobieltje. De vader spreekt de jongen met een lichte huidskleur op zijn rijgedrag aan en daarna fietsen het gezin en de fatbiker door. Op de rotonde Beukelsdijk/Heemraadsingel worden ze echter opgewacht door de jongen op de fatbike. Hij is in het gezelschap van vier of vijf mannen. De 62-jarige vader, zijn 25-jarige zoon en 22-jarige dochter worden meteen door het groepje mishandeld. Als de vader ernstig gewond op de grond ligt rijden de mannen weg in een donkere VW Polo richting het Burgemeester Meineszplein. De fatbiker vlucht ook als een speer. De gewonde vader en zoon worden vervoerd naar het ziekenhuis. De dochter wordt op dat moment aan haar verwondingen behandeld. Uiteraard is het volledige gezin in shock. De politie is op zoek naar personen die rond het tijdstip van het incident iets opvallends hebben gezien of gehoord. Ook beelden van bewakingscamera’s of dashcams in de omgeving van het incident, maar ook van de vluchtauto zijn uiteraard welkom.
    0 Reacties 0 Deelde 528 Gezien
  • Scholen in Baarn dicht na dreigement: 'De gruwelijkste aanslag in de Nederlandse geschiedenis'

    Negen basisscholen in Baarn sloten vanochtend na een dreigmail de deuren. "Het was echt schrikken." De politie gaat niet uit van een serieuze dreiging, maar hield extra toezicht rond de scholen.

    Sharana van den Oudenalder was met haar twee dochters en zoontje onderweg naar basisschool Gaspard De Coligny. "De hele straat stond vol met politie, toen zijn we weer omgekeerd." Rond 08.30 uur kreeg ze een mailtje over de dreigbrief in het oudersysteem Parro.

    Van den Oudenalder besloot naar haar moeder in Soest te gaan. "Ik wil nu niet in Baarn zijn." Ze woont dicht bij de school en wil niets riskeren. "Je weet niet wat daar is neergelegd, het is een heel eng idee."
    'Gruwelijke aanslag'

    Alle scholen in Baarn kregen een e-mail waarin gedreigd wordt met het plegen van "de meest gruwelijke aanslag in de Nederlandse geschiedenis". Ook stelt de briefschrijver alle scholen in Baarn te hebben bezocht om daar spullen neer te leggen, in en rond de gebouwen. "Vandaag ga ik op pad en schiet ik zoveel mogelijk mensen neer", aldus de briefschrijver.
    Rector Mark Manders van het Baarnsch Lyceum zat rond 08.00 uur rustig zijn koffietje te drinken toen zijn telefoon opeens ontplofte. Hij las de dreigmail en op dat moment stond ook de politie al voor de deur en kwamen de eerste leerlingen binnen.

    Het Baarnsch Lyceum besloot samen met de andere middelbare school het Waldheim open te blijven. Op advies van de politie besloot hij open te blijven, zegt Manders. "De politie gaf aan dat het waarschijnlijk veilig is en dat het niet om een echt dreigement gaat." Daar vertrouwt de rector op. "Zij hebben er meer verstand van dan ik."

    De politie bevestigt dat er geen aanwijzingen zijn dat het om een serieuze dreiging gaat. Maar ze doen wel onderzoek, om te weten wie er achter zit. "We willen 100 procent uitsluiten dat het geen serieuze dreiging is." Ook zijn ze aanwezig in Baarn en bij verschillende scholen om toezicht te houden.
    Hoe serieus moet je het nemen?

    De sfeer op school is wisselend, vertelt Manders. "De lessen gaan gewoon door en geschrokken leerlingen vangen we op, als ouders het willen mogen kinderen naar huis." Zelf is Manders niet zo geschrokken. "Ik denk dat het om een idioot gaat, die niet weet wat die allemaal bewerkstelligt zo."
    Basisschoolmoeder Van den Oudenalder benadrukt dat ze onwijs blij is met de oplettendheid van de school. Maar ze is ook blij dat ze nu niet in Baarn is. "Ik wil liever uitwijken dan opzoeken, je weet gewoon niet hoe serieus je het moet nemen."
    Scholen in Baarn dicht na dreigement: 'De gruwelijkste aanslag in de Nederlandse geschiedenis' Negen basisscholen in Baarn sloten vanochtend na een dreigmail de deuren. "Het was echt schrikken." De politie gaat niet uit van een serieuze dreiging, maar hield extra toezicht rond de scholen. Sharana van den Oudenalder was met haar twee dochters en zoontje onderweg naar basisschool Gaspard De Coligny. "De hele straat stond vol met politie, toen zijn we weer omgekeerd." Rond 08.30 uur kreeg ze een mailtje over de dreigbrief in het oudersysteem Parro. Van den Oudenalder besloot naar haar moeder in Soest te gaan. "Ik wil nu niet in Baarn zijn." Ze woont dicht bij de school en wil niets riskeren. "Je weet niet wat daar is neergelegd, het is een heel eng idee." 'Gruwelijke aanslag' Alle scholen in Baarn kregen een e-mail waarin gedreigd wordt met het plegen van "de meest gruwelijke aanslag in de Nederlandse geschiedenis". Ook stelt de briefschrijver alle scholen in Baarn te hebben bezocht om daar spullen neer te leggen, in en rond de gebouwen. "Vandaag ga ik op pad en schiet ik zoveel mogelijk mensen neer", aldus de briefschrijver. Rector Mark Manders van het Baarnsch Lyceum zat rond 08.00 uur rustig zijn koffietje te drinken toen zijn telefoon opeens ontplofte. Hij las de dreigmail en op dat moment stond ook de politie al voor de deur en kwamen de eerste leerlingen binnen. Het Baarnsch Lyceum besloot samen met de andere middelbare school het Waldheim open te blijven. Op advies van de politie besloot hij open te blijven, zegt Manders. "De politie gaf aan dat het waarschijnlijk veilig is en dat het niet om een echt dreigement gaat." Daar vertrouwt de rector op. "Zij hebben er meer verstand van dan ik." De politie bevestigt dat er geen aanwijzingen zijn dat het om een serieuze dreiging gaat. Maar ze doen wel onderzoek, om te weten wie er achter zit. "We willen 100 procent uitsluiten dat het geen serieuze dreiging is." Ook zijn ze aanwezig in Baarn en bij verschillende scholen om toezicht te houden. Hoe serieus moet je het nemen? De sfeer op school is wisselend, vertelt Manders. "De lessen gaan gewoon door en geschrokken leerlingen vangen we op, als ouders het willen mogen kinderen naar huis." Zelf is Manders niet zo geschrokken. "Ik denk dat het om een idioot gaat, die niet weet wat die allemaal bewerkstelligt zo." Basisschoolmoeder Van den Oudenalder benadrukt dat ze onwijs blij is met de oplettendheid van de school. Maar ze is ook blij dat ze nu niet in Baarn is. "Ik wil liever uitwijken dan opzoeken, je weet gewoon niet hoe serieus je het moet nemen."
    Sad
    1
    0 Reacties 0 Deelde 719 Gezien
Meer Resultaten
FriendHyve https://friendhyve.com